这个暑期档，动画电影《聊斋：兰若寺》《浪浪山小魔鬼》接踵上映。耳熏目染的魔幻故事、震荡东说念主心的叙事新编、尽显东方意蕴的镜头好意思学，激发很多不雅众共识，在大荧屏上再次掀翻考中魔幻风潮。

　　一直以来，中国动画握住在技艺和艺术层面寻求具有中国立场的抒发神色。从《九色鹿》对敦煌壁画的匠心复刻，到《聊斋：兰若寺》中《画皮》篇用三维技艺重塑宋画境界的尝试；从《山水情》高雅新鲜的传统水墨，到《浪浪山小魔鬼》用文字境界构造镜头，让水墨山川在银幕上舒展留白。中国动画在视觉层面的探索与更始，不仅宽泛运用新技艺生手法，也无间了国风写意的画图立场，体现出中国传统好意思学底蕴，在带给不雅众好意思好视觉体验的同期，也增添了亲近感和和缓感。

　　极富联想力的古典魔幻体裁为中国动画东说念主提供了丰富的灵感起源，但若复刻程式化的叙事结构，很难适配当下不雅众的不雅影需求。用现代东说念主的目光重塑古典魔幻故事，是这些动画电影打动东说念主心的蹙迫身分。

　　《浪浪山小魔鬼》敷陈了小猪妖与蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪构成“草根取经团”，假扮唐僧师徒西行冒险的故事，纰缪诙谐又热血和谐。电影中的四小妖就像现实中的宽泛东说念主，有迂回也有闪光点，他们敢想敢干，与现代年青东说念主暖热的个东说念主选拔、自我达成、职场窘境等话题高度有关，引起年青不雅众共识。《聊斋：兰若寺》摄取“1+5”的叙事结构，通过蒲松龄与龟蟾精的对话，串联起5个经典聊斋故事。其中《聂小倩》篇玩转时空，把古代故事置于民国配景之下，战乱荡漾的时期环境交融将来赛博一又克的视觉立场，古代方术与将来科技的碰撞，激发不雅众对东说念主类人命趣味趣味的深度想考。

　　纵不雅比年来中国动画的主题变化，不难发现越来越多“从玉阙到商人”的践诺转型案例。正如哪吒口中的“我命由我不由天”，中国动画正履历褪去“神性”，强调“东说念主性”的个体价值回来。

　　《罗小黑战记》中可见Z世代对东说念主妖共存、多元共生的浪漫幻想，侧面反应了年青一代在各人化配景下对多元文化共生共荣的内在诉求；《浪浪山小魔鬼》是对现在职场文化的譬如，考虑在尺度化的工业时期配景下，个体的存在价值和人命趣味趣味；从《聊斋：兰若寺》的《画皮》篇中，不雅众既能从画皮怪身上看到现代搪塞媒体中的相貌蹙悚，也能从王大郎和妻子陈氏身上激发对现代婚恋讨论的想考。

　　可见，中国动画正在履历从打造外皮文化标志向探索内在心灵共通与情感共振的漂浮。传统故事只消植根当下，放眼将来，智力卓著时空依旧美艳多彩。

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　　（作家系中国传媒大学副援助）银河娱乐集团森林舞会